{"id":3960,"date":"2023-07-17T22:01:53","date_gmt":"2023-07-17T22:01:53","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaextrabismos.com\/?p=3960"},"modified":"2023-07-28T19:56:33","modified_gmt":"2023-07-28T19:56:33","slug":"incardinadas-un-recorrido-por-la-poesia-reciente-de-mujeres-del-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaextrabismos.com\/index.php\/2023\/07\/17\/incardinadas-un-recorrido-por-la-poesia-reciente-de-mujeres-del-peru\/","title":{"rendered":"\u00abIncardinadas\u00bb. un recorrido por la poes\u00eda reciente de mujeres del Per\u00fa"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u201c\u2026 y si me preguntan dir\u00e9 que he <\/span>olvidado todo <\/span><\/p>\n

que jam\u00e1s estuve all\u00ed <\/span><\/p>\n

que no tengo patria ni <\/span>recuerdos.\u201d<\/span><\/p>\n

Blanca Varela<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Incardinadas<\/span> (Cormor\u00e1n, 2023)<\/span> propone a lxs lectorxs un recorrido por la poes\u00eda latinoamericana, escrita por mujeres, que ha tenido cabida los \u00faltimos 30 a\u00f1os en el Per\u00fa con una mirada desde lo geopo\u00e9tico. La recogida se enmarca en la l\u00ednea tem\u00e1tica cuerpo-territorio. Para efectos de este texto definiremos territorio como aquel espacio que permite, al decir de Rosi Braidotti, <\/span>incardinar <\/span>una escritura, vale decir; situar f\u00edsica, simb\u00f3lica y pol\u00edticamente desde un lugar determinado. Poetizar incardinadas, situadas o <\/span>localizadas<\/span> (Irigaray) lo comprendemos como ese proceso escritural que hace consciencia del espacio geolocalizable, pero tambi\u00e9n impl\u00edcito que habitamos.<\/span> <\/span><\/p>\n

Escribir desde el cuerpo y consciente de la voz, del g\u00e9nero, de lugar pol\u00edtico, en tanto todas variables del sitio de enunciaci\u00f3n, dota al ejercicio po\u00e9tico de una fuerza y poder reveladores. Entendemos, sin duda, que no siempre pudo ser as\u00ed. La escritura de mujeres ha abierto un surco imponderable en Latinoam\u00e9rica, y las poetas que aqu\u00ed convergen, permean esto en la voz de sujetx borde, presentando la otredad como espacio simb\u00f3lico corpo-territorial. <\/span><\/p>\n

La escritura femenina, entonces, como un acto pol\u00edtico de reivindicaci\u00f3n y visibilizaci\u00f3n, adquiere una componente descolonializante.  Su primera insurrecci\u00f3n es su existencia y luego lo ser\u00e1n los c\u00f3digos sem\u00e1nticos con los que articular\u00e1 su discurso po\u00e9tico, as\u00ed como la conciencia, develada o no, de la necesidad de despatriarcalizar y descolonizar (Galindo, 2013). La relaci\u00f3n del patriarcado con la colonizaci\u00f3n tiene en com\u00fan la necesidad de ejercer el poder hegem\u00f3nico, de un sujeto sobre el otro, y en esa acci\u00f3n de ejecuci\u00f3n del poder pasan las matrices econ\u00f3micas, por lo tanto, los procesos de descolonializaci\u00f3n son tanto antipatriarcales como anticapitalistas, ya que la matriz econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social, pero sobre todo los esquemas mentales e introyectos ps\u00edquicos, est\u00e1n cimentados fuertemente en estructuras coloniales, occidentoc\u00e9ntricas y neocoloniales.<\/span><\/p>\n

La descolonizaci\u00f3n, tal como lo presentan el ya conocido te\u00f3rico Walter Mignolo o el mismo An\u00edbal Quijano, implica desbaratar los brazos de poder de la matriz epist\u00e9mica de Latinoam\u00e9rica. La escritura del g\u00e9nero femenino, entonces, aparece en un territorio en el que por a\u00f1os ha sido poco relevante, en medio de un contexto social y pol\u00edtico que Rolnik en 2018 llama \u201cInconsciente colonial-capital\u00edstico\u201d (Esferas de la insurrecci\u00f3n, 31). <\/span><\/p>\n

En los distintos pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica liberarse epistemol\u00f3gicamente de esta matriz ha sido un proceso distinto, sin embargo, une a todas las autoras analizadas en este trabajo un com\u00fan denominador: son latinoamericanas, son mujeres y han destacado brillantemente en la labor po\u00e9tica en los \u00faltimos a\u00f1os. <\/span><\/p>\n

 <\/b><\/p>\n

Una visi\u00f3n desde el territorio<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

En Latinoam\u00e9rica los procesos de construcci\u00f3n del entramado epistemol\u00f3gicos se sucedieron desde la cultura occidental, intencionando las obras art\u00edsticas en los c\u00e1nones tradicionales de occidente y su consecutiva puesta en escena metodol\u00f3gica, tanto de construcci\u00f3n de im\u00e1genes coloniales como del tejido de relaciones hegem\u00f3nicas que se desarrollaron. En este caso, la poes\u00eda no fue la excepci\u00f3n, y las primeras aproximaciones de antolog\u00edas latinoamericanas omitieron el trabajo femenino hasta bien entrado el siglo XIX. <\/span><\/p>\n

No fue sino luego de la ca\u00edda de las dictaduras en Latinoam\u00e9rica, y sus consecutivos gobiernos, que la literatura femenina se comienza a visibilizar y que se sustenta en las construcciones en el plano de la memoria, la justicia y la reconciliaci\u00f3n. La palabra era urgente y los dispositivos est\u00e9ticos estuvieron al servicio del rescate y registro de la sociedad de la \u00e9poca. Las chilenas Diamela Eltit, Elvira Hern\u00e1ndez, Teresa Calder\u00f3n, Carmen Berenguer como las peruanas Blanca Varela y Magda Portal, entre otras, fueron una cara potente y visible dentro del sello de las invisibilidades que supon\u00eda ser mujer y artista en la \u00e9poca. Al respecto, Soledad Bianchi en su art\u00edculo <\/span>Trazar el mapa<\/span>. <\/span>Poes\u00eda de mujeres y valoraci\u00f3n literaria (2002)<\/span> critica un art\u00edculo que aparece en el peri\u00f3dico de mayor circulaci\u00f3n nacional (El Mercurio), el mismo a\u00f1o en el que se pretende una revisi\u00f3n de la po\u00e9tica nacional dejando de lado a las mujeres. <\/span><\/p>\n

Ya sea por mero olvido o por una estrategia para preservar las relaciones hegem\u00f3nicas patriarcales que ya estaban cayendo en los ochenta, los escritores y editores repitieron un olvido transgeneracional hacia la poes\u00eda de mujeres.<\/span><\/p>\n

Es en los 90 y la d\u00e9cada del 2000 en que comienza el proceso definitivo de visibilizaci\u00f3n de las consecuencias de estas dictaduras: el sistema neoliberal, la mercantilizaci\u00f3n de los cuerpos, la negaci\u00f3n de las lenguas originarias y la sistem\u00e1tica expropiaci\u00f3n de territorios ind\u00edgenas (De souza, 2016), transforman definitivamente las ret\u00f3ricas del cono Sur. Con este marco, como ejemplo, proponemos un recorrido por la literatura producida por mujeres en los \u00faltimos a\u00f1os en Per\u00fa.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Per\u00fa y el patriarcado. Una cartograf\u00eda n\u00f3made<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

A este respecto la escritura de las mujeres del Per\u00fa trasunta al proceso hegem\u00f3nico del l\u00e1piz y papel para montar las im\u00e1genes en dispositivos est\u00e9ticos que mutan a <\/span>entidades transm\u00f3viles<\/span> (Braidotti, 51), es decir, sujetxs n\u00f3mades, voces extranjeras incluso en los propios territorios, \u201csin los cuales la vida intelectual de muchas metr\u00f3polis del mundo se extinguir\u00eda\u201d (52). Ya mujeres como Magda Portal o Blanca Varela han mostrado esta est\u00e9tica del cuerpo que se desmiembra para organizarse, cual Inkarri (1)<\/span> en otra corporalidad. <\/span><\/p>\n

Para comprenderlo de mejor manera nos detendremos sobre las huellas que cada autora imprime en su estilo. Si pensamos en la poes\u00eda desde la mirada de mujeres que a lo largo de su vida han recorrido caminos de cuerpxs borde, notaremos que sus trazos textuales implicar\u00e1n la construcci\u00f3n de un imaginario migrante que plantea el cuerpo como territorio descolonizante y despatriarcalizador. Subvirtiendo signos, para invertir categor\u00edas hegem\u00f3nicas, las poetas reunidas en este volumen son capaces de establecer un recorrido rebelde y refrescante. Ellas han trazado una ruta que nos permite a lxs receptores leer este corpo-territorio no solo desde Per\u00fa, sino desde toda Latinoam\u00e9rica. <\/span><\/p>\n

Ahora bien, no podemos olvidar que los nombres femeninos de la poes\u00eda, en el continente en general y en Per\u00fa en particular, fueron durante a\u00f1os invisibilizados. Hoy sabemos de Flora Trist\u00e1n o Blanca Varela, en gran parte, gracias a otras mujeres que han hecho mucho antes este ejercicio registral, no s\u00f3lo de las nombradas, sino de muchas otras. La importancia de cartografiar la poes\u00eda tiene su origen en la condici\u00f3n performativa del lenguaje, lo que refiere a su incardinaci\u00f3n no s\u00f3lo pol\u00edtica o territorial, sino a la localizaci\u00f3n completa del imaginario discursivo. Sostenemos, entonces, que la poes\u00eda como ejercicio, es capaz de al menos registrar y hasta promover ese proceso de materializaci\u00f3n. Lo entendemos as\u00ed, y tal como asegura Carmen Oll\u00e9 en el pr\u00f3logo de <\/span>Memoria in santas. <\/span>P<\/span>ensamos que \u201cLa poes\u00eda no refleja de manera inmediata, cual c\u00e1mara fotogr\u00e1fica o documental, el momento hist\u00f3rico, sino que lo procesa\u201d (8), lo que releva el acto de cartografiar como un elemento registral est\u00e9tico, pol\u00edtico e historiogr\u00e1fico fundante en el nuevo canon del continente.<\/span><\/p>\n

Esta antolog\u00eda, finalmente, plantea una lectura que interesa desde las necesidades de hoy de cartografiar, registrar y hacer perdurable la escritura en nuestro continente. Quiz\u00e1s ser\u00e1 de perogrullo manifestar que nombrar a cada una de las autoras tambi\u00e9n es un ejercicio de memoria colectiva, de visibilizaci\u00f3n y existencia con las que no fueron nombradas expl\u00edcitamente, pero que se enfrentan d\u00eda a d\u00eda a la dificultad de ser visibles, sin embargo, a fuerza de nominar se crea el l\u00edmite. Las poetas recogidas en esta antolog\u00eda nos plantean las interrogantes de qui\u00e9n entra y sale de una patria que nos han construido y, como v\u00f3rtices de imagen, cada una a su manera sale de su territorio para mostrar un adentro-patria-cuerpo que localiza en un afuera incardinando su enunciaci\u00f3n. Son Peruanas, son mujeres, son poetas escribiendo en su lengua materna, desde sus propias infancias, herencias, maternares; desde sus heridas f\u00edsicas y continentales, pero aterrizadas en el aqu\u00ed y el ahora. <\/span><\/p>\n

Este lugar de enunciaci\u00f3n de su discurso abre dispositivos de collage cultural, porque al abrirse logran armonizar lo esencial. Y esta antolog\u00eda pretende ser un grano de arena en el proceso de registro de estas escrituras n\u00f3mades e incardinadas. Sabemos que no es un trabajo f\u00e1cil ni veloz, sin embargo, confiamos en las plumas de las mujeres de todo el continente, confiamos en su fuerza y su valent\u00eda. Sabemos de la capacidad performativa de la lengua, que va adhiri\u00e9ndose como el musgo en la piedra, como dir\u00eda desde Chile nuestra querida Violeta Parra.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/div>\n
Notas:<\/span>
<\/b>
<\/span><\/b><\/div>\n

(1) Inkarri es parte de la mitolog\u00eda Inca. Refiere a un ser que gobernaba los cuatro suyos: Chinchasuyo al norte, Cuntisuyo al oeste, Collasuyo al sur y Antisuyo al este en relaci\u00f3n al Cuzco. Cuenta la leyenda que a la llegada de los espa\u00f1oles, \u201cel Inca de los espa\u00f1oles apres\u00f3 a Inkarri, su igual, no sabemos d\u00f3nde. Dicen que s\u00f3lo la cabeza del Inkarri existe. Desde la cabeza est\u00e1 creciendo hacia adentro\u201d (Ossio, 221). Luego del desmembramiento del Inkarri, sus partes son sepultadas en cada uno de los cuatro suyos. La tradici\u00f3n nos indica que la cabeza, en constante crecimiento,  volver\u00e1 a unir las partes,  reivindicando el cuerpo territorial del Tahuantinsuyo. Referenciado de:  Huam\u00e1n L\u00f3pez, C. \u00abTras Las Huellas Del Inkarri\u00bb. <\/span>Revista Educaci\u00f3n<\/span>, vol. 18, n\u00ba 18, diciembre de 2020, pp. 77-95, doi:10.51440\/unsch.revistaeducacion.2020.18.174.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

SELECCI\u00d3N DE POEMAS:<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

Me gustan las aeromozas<\/span><\/b><\/p>\n

Tilsa Otta (Lima, 1982)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Me gustan las aeromozas de Copa Airlines<\/span><\/p>\n

C\u00f3mo me sonr\u00eden cuando atravieso el pasillo y dicen<\/span><\/p>\n

\u00abBienvenida a bordo\u00bb<\/span><\/p>\n

El rojo incre\u00edble de sus labios<\/span><\/p>\n

Sus trajes azules entallados<\/span><\/p>\n

Sus anillos de compromiso hermosos con una piedrita s\u00faper brillante<\/span><\/p>\n

Sus u\u00f1as tambi\u00e9n rojas tambi\u00e9n brillantes<\/span><\/p>\n

Sus aretes de perlitas blancas<\/span><\/p>\n

Sus pantimedias negras y zapatos negros<\/span><\/p>\n

Sus cabellos recogidos perfectamente con colet y ganchitos cruzados<\/span><\/p>\n

La identificaci\u00f3n que cuelga de sus cuellos limpios<\/span><\/p>\n

Con nombres ex\u00f3ticos como Yomelys Pimentel<\/span><\/p>\n

Cuando ofrecen aud\u00edfonos de manera compulsiva<\/span><\/p>\n

\u00bfAud\u00edfonos? \u00bfAud\u00edfonos? \u00bfAud\u00edfonos?<\/span><\/p>\n

\u00bfAud\u00edfonos?<\/span><\/p>\n

\u00bfAud\u00edfonos? \u00bfAud\u00edfonos? \u00bfAud\u00edfonos?<\/span><\/p>\n

Ese caminar firme por el cielo de miembro de la alianza estrella<\/span><\/p>\n

Esa turbulencia necesaria<\/span><\/p>\n

Como Yomelys Pimentel y su sonrisa genuinamente falsa.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Mi Cuerpo<\/span><\/b><\/p>\n

Carolina O. Fern\u00e1ndez (Lima, 1956)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Mi cuerpo <\/span><\/p>\n

es decir mi pa\u00eds <\/span><\/p>\n

es un campo de batalla<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Todo el tiempo ha sido<\/span><\/p>\n

un campo de batalla<\/span><\/p>\n

una rep\u00fablica oscura<\/span><\/p>\n

de flores que reh\u00fayen<\/span><\/p>\n

caudillos de vanidad<\/span><\/p>\n

entumecida en los lavaderos<\/span><\/p>\n

profundos de la tierra<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Mi campo <\/span><\/p>\n

mi pa\u00eds  gramatical<\/span><\/p>\n

traici\u00f3n   olvido<\/span><\/p>\n

estupor<\/span><\/p>\n

tantas veces un poema ignorado<\/span><\/p>\n

como el yanantin que nivela<\/span><\/p>\n

los cerros para construir juntos<\/span><\/p>\n

la  madera de un hogar<\/span><\/p>\n

o para sacar el clavo de mis ojos<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Mi casa <\/span><\/p>\n

mi pa\u00eds<\/span><\/p>\n

es el qhapac \u00f1an transitado<\/span><\/p>\n

de noche en  media Luna<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Como en  tiempos no idos<\/span><\/p>\n

el Sol irradia ceques<\/span><\/p>\n

hacia las monta\u00f1as de las urbes<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ofrenda de los ayllus<\/span><\/p>\n

a las comunidades no sometidas<\/span><\/p>\n

en la huaca de mi barrio<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Pero no tengo casa ni pa\u00eds<\/span><\/p>\n

sino  un  agridulce manzano<\/span><\/p>\n

que resuena en mi o\u00eddos.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Pasaje<\/span><\/b><\/p>\n

Ethel Barja (Jun\u00edn, 1988)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

La trayectoria de esa flecha<\/span><\/p>\n

prolongaci\u00f3n de mis brazos<\/span><\/p>\n

ha cercado la lumbre<\/span><\/p>\n

donde recojo mis huesos<\/span><\/p>\n

prendas perdidas en otro cuerpo<\/span><\/p>\n

la sombra insepulta me guarece<\/span><\/p>\n

su pulso aguijonea mis sentidos<\/span><\/p>\n

con ella crezco en esta cuchara<\/span><\/p>\n

me hago alimento del alba<\/span><\/p>\n

perpendicular desciendo hacia el est\u00f3mago<\/span><\/p>\n

hacia mi techo natural<\/span><\/p>\n

simulaci\u00f3n de ausencia<\/span><\/p>\n

el tr\u00e1nsito es un misterio nutritivo y rojo<\/span><\/p>\n

a \u00e9l me aferro como al primer bocado<\/span><\/p>\n

y salgo a la calle con la piel ro\u00edda<\/span><\/p>\n

con olor a duelo cubierta de ceniza<\/span><\/p>\n

para atravesar el centro de tu pecho<\/span><\/p>\n

para hacerlo madurar<\/span><\/p>\n

hacerlo arco.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Violeta Barrientos (Lima, 1963)<\/span><\/b><\/p>\n

En una playa lejana las sirvientas son puntos blancos, las disfrazan de gaviotas. Solo se acercan a la orilla<\/span><\/p>\n

cuando atardece y no queda nadie en la arena. Cuando todos se han ido y nadie puede verlas.<\/span> <\/span><\/p>\n

Desnudas se ba\u00f1an entre las olas, nadie pensar\u00eda en sus cuerpos cuando siempre van de blanco, unas y otras en un solo cuerpo com\u00fan. Son lobos marinos asomando cabezas sobre el agua, aleteando hacia un mundo de juegos donde a\u00fallan en revuelo.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Por fin el mar ha desatado la energ\u00eda suspendida de un mandil.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

La fiesta quebrada<\/span><\/b><\/p>\n

Julia Wong (Chep\u00e9n, 1965)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Vuelvo al mar como a la s\u00e1bana que me cubre<\/span><\/p>\n

Cuando ning\u00fan pa\u00f1uelo alcanzar\u00eda secar<\/span><\/p>\n

El h\u00famedo vientre del exceso<\/span><\/p>\n

Humanas<\/span><\/p>\n

Hija<\/span><\/p>\n

Quebramos la fuente que nos da de beber<\/span><\/p>\n

Irreparables e iguales<\/span><\/p>\n

Sobre cad\u00e1veres de hormigas hacemos una fiesta oscura<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Este iba a ser nuestro jard\u00edn \u2014profetizamos\u2014<\/span><\/p>\n

Este iba a convertirse en cuartel para la \u00faltima batalla<\/span><\/p>\n

Este mar calmar\u00eda el hambre que tra\u00edamos<\/span><\/p>\n

A\u00fan jurando rezar<\/span><\/p>\n

Preferimos tirar las confesiones al tacho de reciclaje<\/span><\/p>\n

Tarde precisa<\/span><\/p>\n

Rasgada ante nuestros p\u00e1rpados siempre impacientes<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Intentamos juntar las piezas que el \u00e1ngel del rencor extirp\u00f3<\/span><\/p>\n

Dorm\u00edamos durante su traves\u00eda<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Dices que te ha herido mi voz \/ mi delirio \/ mi verbo caliente<\/span><\/p>\n

Yo estaba agrietada cuando llegaste<\/span><\/p>\n

De mis fisuras salieron tripas y tus suspiros de plata p\u00farpura<\/span><\/p>\n

Harta de inflar globos \/ llenar de confeti el \u00fatero enorme<\/span><\/p>\n

Que cuelga en el techo<\/span><\/p>\n

Lamentos parecen levitar entre pi\u00f1atas incendiadas<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

El organillo lejano atestigua: no es f\u00e1cil abandonar M\u00e9xico<\/span><\/p>\n

Sus balazos se estrellan como flores negras sobre un corcel<\/span><\/p>\n

Esa enorme celebraci\u00f3n te persigue<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ahora tus zapatos est\u00e1n rotos de hamaquearse<\/span><\/p>\n

El pantal\u00f3n sigue en la vereda llena de monedas robadas<\/span><\/p>\n

Todo eso promete que el jolgorio contin\u00fae<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Dormito sobre vasos de pl\u00e1stico<\/span><\/p>\n

Acumulados en el pecho de una vieja paloma<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

[Al\u00ed tiene los brazos enormes]<\/span><\/b><\/p>\n

Roxana Cris\u00f3logo  (Lima, 1966)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Mire mis brazos Miss<\/span><\/p>\n

gracias a estos dos rollos de buena carne<\/span><\/p>\n

atraves\u00e9 el Mediterr\u00e1neo<\/span><\/p>\n

es mejor que pagar por morir ahogado al lado de mujeres<\/span><\/p>\n

que no pueden persuadir al mar<\/span><\/p>\n

mueren estranguladas por sus propias t\u00fanicas<\/span><\/p>\n

con ellas se llevan las joyas de la familia y a un beb\u00e9 en brazos<\/span><\/p>\n

palp\u00e9 las entradas de cada uno de mis dedos<\/span><\/p>\n

callosidades   cicatrices<\/span><\/p>\n

estos brazos Miss son todo lo que soy<\/span><\/p>\n

por eso me anim\u00e9 a echarme al mar<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Jam\u00e1s ver\u00e1 manos como \u00e9stas<\/span><\/p>\n

si quiere s\u00e1queles una foto<\/span><\/p>\n

c\u00f3mpreme uno de estos recuerdos para adornar su casa<\/span><\/p>\n

madera del \u00c1frica Miss<\/span><\/p>\n

como estas manos que buscan su lugar<\/span><\/p>\n

una ayuda para seguir viajando<\/span><\/p>\n

no le cobro por contarle mi historia<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

c\u00f3mo me colgu\u00e9 del bote en movimiento<\/span><\/p>\n

ese fue el trato<\/span><\/p>\n

salta cuando escuches los motores<\/span><\/p>\n

no encontrar\u00e1s a nadie que haga esto por ti<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Lo que usted ve ahora<\/span><\/p>\n

no es el mar que sujet\u00e9 con todas mis fuerzas<\/span><\/p>\n

mientras pensaba<\/span><\/p>\n

en los bultos que podr\u00eda llevar de un lado a otro<\/span><\/p>\n

en menos de la mitad del tiempo y de mi vida<\/span><\/p>\n

en las columnas ordenadas de maletas en los aeropuertos<\/span><\/p>\n

en los altos contenedores cargados de canastas y chocolate <\/span><\/p>\n

de Comercio Justo que llegan del \u00c1frica<\/span><\/p>\n

como nosotros<\/span><\/p>\n

que tambi\u00e9n llegamos por mar<\/span><\/p>\n

Nadie sabe c\u00f3mo es volar en la furiosa espuma de las olas<\/span><\/p>\n

ni c\u00f3mo resistirse a la indiferencia de dios<\/span><\/p>\n

el mar no es el enemigo<\/span><\/p>\n

el mar es amistoso m\u00edrelo ahora<\/span><\/p>\n

es el mismo que me quer\u00eda echar del bote<\/span><\/p>\n

hoy luce apacible y sincero  <\/span><\/p>\n

se puede bucear y ver hasta muy al fondo<\/span><\/p>\n

yo la puedo ver a trav\u00e9s de \u00e9l<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Vuelta a juntar malezas volverte sal mientras recuerdas<\/span><\/b><\/p>\n

Virginia Benavides (Lima, 1976)<\/span><\/p>\n


Una nube de azul que pasa y te adormece contra los miedos<\/span><\/p>\n

p\u00e1jaro de ceniza acerc\u00e1ndose a la noche que anhela<\/span><\/p>\n

como un ocaso tard\u00edo que se mira desde un barco a la deriva<\/span><\/p>\n

hubiera deseado no recordar nada<\/span><\/p>\n

solo unos ojos que no miraban sino a s\u00ed mismos y se hac\u00edan extensos<\/span><\/p>\n

como una carretera en que se anda perdida una madrugada<\/span><\/p>\n

cuando no oyes sino la respiraci\u00f3n del silencio en tu fr\u00edo<\/span><\/p>\n

y los faros de otros autos que te alumbran y aceleran<\/span><\/p>\n

crey\u00e9ndote un animal huyendo o muerto<\/span><\/p>\n

o algo imposible de ser salvado<\/span><\/p>\n

y te encuentro agazapado entre los \u00e1rboles intenso<\/span><\/p>\n

dices que eres el guardabosque, el cazador, el elfo, el truh\u00e1n<\/span><\/p>\n

te fragmentas mientras deliro en mi futuro sin ti<\/span><\/p>\n

aun sin conocerte en mi presente<\/span><\/p>\n

falsifico mis im\u00e1genes y me incendio con ellas<\/span><\/p>\n

mientras vuelo a otra jaula a otro cielo<\/span><\/p>\n

a lo que salga la soledad sin ti<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Teresa Orbegoso (Lima, 1976)<\/span><\/b><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

\u00a1Oh, inocente Res\u00edgaro! \u00bfQui\u00e9n soy yo? Soy acaso la sombra de Caral que ha venido a abrazarte. O quiz\u00e1 sea la fr\u00eda alma de Arana que ha venido a pedirte perd\u00f3n desde el Putumayo. S\u00e9 que mis manos son de polvo y mi vientre est\u00e1 seco como los huesos de mis antepasados. S\u00e9 que hubo un cronista que nos minti\u00f3 sobre nosotros. S\u00e9 que criollos, sacerdotes, virreyes y presidentes orinaron sobre lo que fuimos. S\u00e9 que una llamada Rep\u00fablica nos consumi\u00f3 hasta el punto del olvido. Pero ahora estoy aqu\u00ed atravesada por todas mis generaciones conquistadas y conquistadoras; esclavas, serviles y libres; heroicas y sabias; ancladas a la tierra, el mar y el fuego junto a todas sus sangres. Estoy aqu\u00ed para recordar la patria invisible de la infancia. Estoy aqu\u00ed para saber finalmente qui\u00e9nes somos. \u00bfQu\u00e9 ha quedado de nosotros en medio de toda la niebla de Lima? No saber c\u00f3mo te llamas, ni lo que fuiste, ni lo que hiciste. Andar perdido como un cuerpo que s\u00f3lo sabe surgir y que nada aprende. Han sido los ecos de la ruina mi despertar. Sea mi destino coser los pedazos descoloridos de nuestra bandera. Darle materia y forma. No desaparecer.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

EMILY<\/span><\/b><\/p>\n

Victoria Guerrero (Lima, 1971)<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Emily, \u00bfqu\u00e9 es la belleza?<\/span><\/p>\n

\u00bfVivir en el exilio de New Hamspshire?<\/span><\/p>\n

\u00bfEn una casona donde el fuego a\u00fan sigue caliente?<\/span><\/p>\n

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Lo digo desde este pa\u00eds sudaca<\/span><\/p>\n

Al mundo no le interesa cu\u00e1ntas mujeres escriban<\/span><\/p>\n

Pero quiz\u00e1 si t\u00fa hablas<\/span><\/p>\n

Si Sylvia habla<\/span><\/p>\n

Yo las leo desde aqu\u00ed<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo leer\u00e1s a Magda, a Clorinda, a Blanca, a Carmen<\/span><\/p>\n

a Alejandra, a Sor Juana?<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo dejaremos de ser las exiliadas<\/span><\/p>\n

las colonizadas<\/span><\/p>\n

las que hablan una lengua de pobreza?<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo vivir mir\u00e1ndose en la poes\u00eda<\/span><\/p>\n

O en los vaporosos vestidos bordados de hermosos detalles?<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

La se\u00f1ora que cocina en casa<\/span><\/p>\n

dice que su madre sol\u00eda cantar canciones en quechua<\/span><\/p>\n

Poemas que ni t\u00fa ni yo<\/span><\/p>\n

conoceremos<\/span><\/p>\n

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\u00bfPuede haber belleza en la pobreza?<\/span><\/p>\n

\u00bfEn la injusticia?<\/span><\/p>\n

\u00bfEn el secuestro de una lengua?<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 lugar ocupamos arropadas con uniformes<\/span><\/p>\n

de escuela<\/span><\/p>\n

Leyendo y estudiando cada d\u00eda?<\/span><\/p>\n

Incluso si ara\u00f1amos la luz del conocimiento<\/span><\/p>\n

Sobre nosotras pesan sombras y entredichos<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Un d\u00eda<\/span><\/p>\n

S\u00ed<\/span><\/p>\n

Ese d\u00eda<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1<\/span><\/p>\n

Emily<\/span><\/p>\n

Pueda casarme<\/span><\/p>\n

conmigo misma<\/span><\/p>\n

Mirarme en el espejo abrasador que<\/span><\/p>\n

me refleja<\/span><\/p>\n

Saber que esa imagen<\/span><\/p>\n

Ya no eres solo t\u00fa<\/span><\/p>\n

Sino nosotras.  <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ficha t\u00e9cnica: <\/b><\/p>\n

Autoras antologadas: <\/b><\/span>Tilsa Otta, Carolina O. Fern\u00e1ndez, Ethel Barja, Violeta Barrientos, Julia Wong, Roxana Cris\u00f3logo, Virginia Benavides, Teresa Orbegoso, Victoria Guerrero.<\/span><\/p>\n

Compilaci\u00f3n:<\/b><\/span> Karo Castro y Camila Albertazzo <\/span><\/p>\n

Edici\u00f3n:<\/b><\/span> Christian Aedo Jorquera<\/span><\/p>\n

Collage de portada:<\/b><\/span> Karo Castro<\/span><\/p>\n

Editorial: <\/b><\/span>Cormor\u00e1n Ediciones<\/span><\/p>\n

P\u00e1ginas:<\/b><\/span> 197 p\u00e1g.<\/span><\/p>\n

Publicaci\u00f3n: <\/b>Febrero, 2023 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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